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杨天石：从兵力上看，袁世凯在小站所练的新军只有七千人，自然敌不过荣禄统领的各类北洋兵。
当时在京津地区不仅有聂士成、宋庆的淮军，而且有董福祥的甘军，北京京内还有旗兵。
康有为、谭嗣同所设计的先杀荣禄，后围颐和园的计划是愚蠢的纸上谈兵。
杀荣禄固已不易，率领新军从天津到北京围园，也更非易事。
袁世凯之所以不敢接受康有为的计划，恐怕也有这方面的原因。
当然，兵贵出奇。
如果以奇谋出奇兵，也不是完全没有成功可能。
历史上并非完全没有因少数人的“兵变”而成功的例子。
问题在于西太后动作快，她先下手为强。
光绪皇帝手上没有兵。
康有为手上也没有兵，敢死队队长是毕永年，估计顶多只能雇佣数十人，自然不能成事。
没有灰，当然也谈不上埋灰之处，也就没有碑和墓，欲哭无泪，欲祭无碑，魂兮何在，无限相思寄何处?中外文学史上有许多名篇都是碑文、墓志和在名人墓前的凭吊之作，有许多还发挥出炽热的情和永恒的理。
如韩愈为柳宗元写的墓志痛呼：“士穷乃见节义”，如杜甫在诸葛亮祠中所叹：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，都成了千古名言。
明代张溥著名的《五人墓碑记》“扼腕墓道，发其志士之悲”简直就是一篇正义对邪恶的宣言。
就是空前伟大如马克思这样的人，死后也有一块墓地，恩格斯在他墓前的演说也选入马恩文选，成了国际共运的重要文献。
马克思的形象也因这篇文章更加辉煌。
为伟人修墓立碑已成中国文化的传统，中国百姓的习惯，你看明山秀水间，市井乡村里，还有那些州县府志的字里行间，有多少知名的、不知名的古人墓、碑、庙、祠、铭、志，怎么偏偏轮到总理，这个前代所有的名人加起来都不足抵其人格伟大的人，就连一个我们可以为之扼腕、叹息、流泪的地方也没有呢?于是人们难免生出一丝丝的猜测，有的说是总理英明，见“四人帮”猖狂，政局反复，不愿身后有伍子胥鞭尸之事；有的说是总理节俭，不愿为自己的身后事再破费国家钱财。
但我想，他主要的就是要求一个干净。
生时鞠躬尽瘁，死后不留麻烦。
他是一个只讲奉献，献完转身就走的人，不求什么纪念的回报和香火的馈饷。
也许隐隐还有另一层意思。
以他共产主义者的无私和中国传统文化的“忠君”，他更不愿在身后出现什么“僭越”式的悼念，或因此又生出一些政治上的尴尬。
果然，地球上第一个为周恩来修纪念碑的，并不是在中国，而是在日本。
第一个纪念馆也不是建在北京，而是在他的家乡。
日本的纪念碑是一块天然的石头，上面刻着他留学日本时的那首《雨中岚山》。
一九九四年我去日本时曾专门到樱花丛中去寻找过这块诗碑。
我双手抚石，西望长安，不觉泪水涟涟。
回天无力，斯人长逝已是天大的遗憾，而在国内又无墓可寻，叫人又是一种怎样的惆怅?一个曾叫世界天翻地覆的英雄，一个为民族留下了一个共和国的总理，却连一点骨灰也没有留下，这强烈的反差，让人一想，心里就有如坠落千丈似地空茫。
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氡气的半衰期是3.8天，它会辐射出α射线，也就是氦核。
氦核比较重，不太能穿透皮肤，在体外不会有太大的危害。
但如果氡气通过呼吸进入肺部，α射线直接打击肺泡，会提升罹患肺癌的概率。
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